云南昭化毕业时间是,昭化就业

好久不见了各位，今天我想跟大家探讨一下关于“云南昭化毕业时间是”的问题。如果你还不了解这方面的内容，那么这篇文章就是为你准备的，请跟我一起来探索一下。

文章目录列表:

云南昭化毕业时间是

1、衣：现在成都是标准的夏季天气，带些夏天衣服即可，但是如果你们要去周边的山上过夜的话，那就带件稍微厚的外套即可，晚上山上比较冷。记得带双凉拖，去黄龙溪这种有水的地方可以换凉拖下去耍。

2、食：成都小吃一定不要错过，要不然你岂不是白来了？！小吃聚集的地方：锦里小吃一条街、玉林、春熙路，当然还有很多苍蝇馆子，但是你得挨个去找，可能比较麻烦，比较耽搁时间，这三个地方是小吃最聚集的地方了。

3、住：学生娃娃应该经费都不会多吧？当然这是我猜的，富二代排外哈。那就住青旅，都是按照床位收费的，三四十块钱一个床位，相对于住标间来说要划算多了。

4、行：

1、 都市休闲之旅

宽窄巷子——琴台路——青羊宫——杜甫草堂——武侯祠——锦里——天府广场——春熙路

2、 熊猫生态之旅

成都大熊猫繁育研究基地——卧龙自然保护区——雅安碧峰峡大熊猫基地

3、 世界文化遗产之旅

成都——青城山——都江堰

4、 古蜀文化之旅

成都——三星堆遗址——金沙遗址

5、 南丝路之旅

成都——邛崃平乐古镇——雅安上里古镇——西昌琼海——泸沽湖

6、 佛教朝圣之旅

成都（文殊院、大慈寺）——乐山大佛——峨眉山

7、 三国文化之旅

武侯祠——庞统祠——梓潼七曲山——翠云廊——剑门关——皇泽寺——昭化古镇——郎中张飞庙——南充万卷

8、 乡村度假之旅

（1）成都——三圣乡（赏乡村四季新鲜花，看新农村风貌，品农家特色餐饮）

（2）成都——农科村（赏农家园林，盆景艺术，感受农家乐发展历程）

（3） 成都——龙泉桃花故里（赏万亩桃花胜景，感受桃花故里文化）

9、 天府古镇之旅

（1） 成都——安仁古镇——建川博物馆

（2） 成都——黄龙溪古镇（体验川西乡镇民俗风情、观赏火龙表演）

（3） 成都——洛带古镇（体验中国西部 客家第一镇的文化）

（4） 成都——街子古镇（游览川西的水乡古镇，品崇州怀远三绝：叶儿耙、冻糕、豆腐帘子）

（5） 成都——平乐古镇（游览南丝路重镇）

具体行程如何安排，如果你不知道的话，可以私信我，以上旅游线路只是一些建议。

吴剑波是谁

吴剑波

吴剑波，辽宁工程技术大学新闻学毕业，现为四川省广元市利州广播电视台主持人、记者。先后就职于川内几家广播电视台，担任播音主持、新闻采编、广电编导等职。参与主创的电视作品《今天你偷菜了吗》获得第五届中国新农村电视艺术节年度“优秀对农电视作品”三等奖。

中文名：吴剑波

国籍：中国

出生地：四川广元

出生日期：1986.7.1

职业：主持人、记者

毕业院校：辽宁工程技术大学

主要成就：《今天你偷菜了吗》获第五届中国新农村电视艺术节三等奖

代表作品：《打工仔变身东方卓别林》《走近全国道德模范：罗玮》

爱好：摄影、斯诺克、文学、音乐、健身

人生格言

没有方向的人生犹如随风摇曳的荒草，所以选择远方，并且风雨兼程。

个人简介

2008年毕业于辽宁工程技术大学新闻采编与制作专业，同年进入乐山市井研广播电视台工作，担任《井研新闻》主播、记者。

2009年9月进入广元市昭化区（原元坝区）广播**电视台工作，担任《元坝新闻》主播、记者。

2010年10月进入广元市苍溪广播电视台社教中心工作，担任记者、编导。

2011年11月进入广元市利州区广播**电视局新闻中心工作，担任《利州新闻》主播、记者。

获得奖项

2013年参与主创的电视作品《今天你偷菜了吗》荣获第五届中国新农村电视艺术节年度“优秀对农电视作品”三等奖；

2013年主创的电视访谈节目《走近全国道德模范：罗玮》送四川省广电节目政府奖参评。

2010年在苍溪广播电视台工作期间，策划摄制完成人物专题《农民工变身“东方卓别林”》，获得2010年广元市广播电视节目创优“政府奖”一等奖；

2009年在昭化区（原元坝区）广播电视台工作期间，参与主创的电视新闻专题片《红心情缘》和电视散文《**相伴的日子》分别获得获得2009年、2010年四川省广播电视节目创优“政府奖”提名奖。

个人博客

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开放分类

人物

遂宁市蓬溪县名人

席书（1461～1527），明代贤相，字文同，号元山，遂宁吉祥乡（今属蓬溪县）人。1489年中进士，历任工部尚书、左副都御史、礼部尚书等职，死后赠太傅，谥文襄。他为官颇有建树，在开垦农田、兴修水利、兴办教育、平定叛乱等方面政绩显著。力主改革，上表献新政十二事，嘉靖帝颇为赞许，诏令逐条执行，深得皇帝的器重，被“倚为重臣”。

张鹏翮（1649～1725），清代名臣，字运清，号宽宇，遂宁黑柏沟（今蓬溪县翰林村）人。从22岁中进士起，为官50余年，历任总督、三部（刑、户、礼）尚书等，几乎从事过清王朝从统一走向鼎盛时期内政、外交的各种重要工作。他是为官清廉、政绩卓著、胆识过人的外交家、政治家。1688年，他奉命随使团出使俄国，抱以“愿效张骞，以身许国”的决心，终不辱使命，使这次出使为第二年签订《中俄尼布楚条约》创造了条件。他还是治理河道的专家，提出“开海口、塞六坝”等治河主张，经过近十年努力，在黄淮水系上修建了一系列工程，使狂野不羁的黄淮和运河顺轨安澜数十年，黄淮灾区呈现出连年丰收的景象。他将治河经验写成《治河书》十卷，《中国水利史》对此列专章介绍，给予高度评价。康熙帝将其树为名臣楷模。生前康熙评价他“天下廉吏无出其右”，死后雍正帝赞誉他是“卓然一代完人”。

张问安（1757—1815），字悦祖，号亥白，祖籍蓬溪县金桥乡两河口，张鹏翮玄孙、张船山之兄。乾隆五十三年（1788）举人，例授教职不就，遂遍游名山胜水。后家居奉母，以图史自娱。曾主讲华阳、温江书院，多所成就。亥白与弟船山，皆一时之杰，以诗名世，号称“二难”。清诗人王学浩评亥白诗云：“读之但觉其语淡而味腴，节短而韵长，盖将韦孟之外，另辟一径，以与唐人争席也”。著有《亥白诗草》8卷，存诗840余首。胡传淮选注的《张问安诗选》、编著的《清诗人张问安年谱》，对研读张问安有重要作用。

张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，五十五年（1790）三甲第55名进士。五十八年（1793），任翰林院检讨；嘉庆五年（1800），任顺天乡试同考官；十年（1805），任江南道监察御史，巡视南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府；十七年（1812），称病辞官；嘉庆十九年（1814）三月初四，病逝于苏州，归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作，著有《船山诗草》及《补遗》，共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。胡传淮所著《张问陶年谱》对了解张问陶的生平事迹可资借鉴。

张问彤（1768—1832），字受之，号饮杜，与张问安、问陶为从兄弟。少负隽才，工古文词，兼冥心理学。乾隆五十七年（1792）举乡试第一。嘉庆元年（1796）荐孝廉方正，补什邡教谕，日以讲学为事。晚授山西和顺县知县，山西巡抚欲留其在省垣以备顾问，以知州升用，未果，病卒。问彤精音韵学，又工诗，与问安、问陶时有唱酬，然独主少陵，故名其诗集曰《饮杜诗集》。

程孟宗《蓬溪县志?孝行?古迹》、《四川通志?节孝》、《蜀梼杌》等文献均记载：程崇，又名程崇雅，字孟宗，五代后蜀蓬溪县人，性纯孝。母老病笃，冬忽思笋，崇雅无计可得，乃往林中抱竹哭泣。须臾地裂，出笋数茎，亟待归以进。母食毕，即愈。蜀主孟昶于广政二十年(957)十二月旌其门，于冬笋沟筑“孝义台”以彰。

冯楫（1075—1152），字济川，号不动居士，宋代遂宁府蓬溪县人。徽宗政和八年（1118）进士，历官秘书省正字，蜀州教授，尚书司勋员外郎、巴州知州、利州路提点刑狱公事、剑州知州、涪州知州。绍兴八年（1138）任国信计议副使；绍兴九年正月，任宗正少卿权尚书礼部侍郎；绍兴十三年九月，任泸南沿边安抚使知泸州，成为宋朝的边陲大员。绍兴十九年，升为敷文阁直学士（从三品）。绍兴二十二年六月卒。撰有《时议录》《谏议录》等著作。今存《中兴永安桥记》《净严和尚塔记》《密印寺钟楼记》《大中祥符院大悲像并阁记》《南禅寺记》等文。

张令问，自号天国山人。唐末蓬溪人。博学善诗，不屑仕进，以隐居闲适为乐。尝赠杜光庭诗云：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠”。可见其志趣。《全唐诗》录其诗一首。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》载其事迹。

谢金，字子真，宋代蓬溪人。宋太宗太平兴国五年（980）进士。司马池（司马光之父）知小溪县，重其人而与之订交。尝居五龙山（今天福镇五龙盘），以诗自娱。其诗平淡，有韦（应物）柳（宗元）之遗风。著有《五龙山居诗》2卷，今佚。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。

张赞（1415—1489），字邦翊，号靖翁，明代遂宁黑柏沟（今蓬溪县任隆镇黑柏沟村）人，清代名相张鹏翮系其昆孙。明景泰五年（1454），张赞中三甲第167名进士，历官礼部主事、员外郎、郎中。因其志行深纯，明习典故，智略可任边事，遂于天顺八年（1464）出任云南省姚安府知府。张赞到任后安辑地方，拊循人民，躬节俭以励其俗，登诗书以施其教，威德并行，吏民服从其化，使姚安府民安耕凿，士知礼义，惠政卓著，吏民称颂。《云南通志》《姚安县志》，载其事迹。

席春（1472—1535），字仁同，号虚山，席书仲弟。明代正德十二年（1517）三甲第161名进士。历官翰林院庶吉士、河南道监察御史、云贵巡抚、翰林院侍讲学士、礼部侍郎、吏部侍郎。诗文雄深，著有《虚山文集》。

席彖（1476—1521），字材同，号梅山，席书三弟。明正德九年（1514）三甲第52名进士，官户科给事中。正德十四年（1519），武宗欲幸金陵，席彖劝阻，被贬谪为夷陵（今湖北宜昌市）判官。十五年（1520）秋，席书任湖广巡抚，席春出按云贵，俱相继取道还家，与席彖联床故庐。十五年（1520）冬，席彖赴夷陵，席书、席春送至潼南大佛寺而别，各作诗记之。世宗继位，复席彖原职，而席彖已卒，赠光禄少卿。

张庠，明代蓬溪人。正德甲戌（1514）年，三甲第133名进士。嘉靖十年（1531）官至贵州兵备副使。因都匀苗民反叛，张庠上任，整饬兵马，直捣其巢，执首领，释放协从者，苗人畏服。十一年（1532），杨恒又倡乱，庠率兵剿破，声名大震，去任之时，士民卧辙攀留。《贵州通志》有载。

谭缵，字元孝，明代蓬溪人。正德丁丑（1517）年，三甲第180名进士。初授行人，外升江西道监察御史，议大礼，引帝怒，杖于廷。又参劾权贵强夺民田事，几致奇祸。继而又弹劾翰林院学士、吏部尚书汪钅宏，先以揭贴呈堂，汪读之，面发红，云：“吾亦至此乎”？谭缵怒而对曰：“御史无状，据以闻，丝毫不敢隐”。闻者吐舌，暗称好一个铁面御史。嘉靖十一年（1532）升河南副使，抚治信阳兵备，致仕卒。著有《宝梵寺修造记》。

谭訚，明正德辛巳（1521）年，三甲第105名进士，历官陕西副使，兵备固原，始议修边墙以御外患，因边有铁铸泉，番人数饮马于此，谭分兵驻守，番民不敢近境。边境安宁，大建边功，闻于朝，受上赏。

谭维，明嘉靖十七年（1538），二甲第53名进士。官主簿、户部主事。人称至孝，居乡耻逢迎。谭缵、谭訚、谭维是三兄弟，他们是蓬溪历史上，继宋代赵溥、赵炳、赵球“一门父子三进士”之后，又出现的一个“一门兄弟三进士”。县人曾在学宫侧为他们建立“兄弟进士坊”，以资表彰。

王庭，明代蓬溪人。隆庆辛未（1571）年，三甲第20名进士。性至孝，中进士后，不就铨选，回乡归养三亲。躬耕数亩，出入闾巷，布袍草鞋， 不乘车马，与樵夫野老为伍。著有《陈情乞归养表》《重修学宫记》。

杨作楫，明末蓬溪人。万历丁未（1607）年三甲第181名进士。选翰林院庶吉士，三年后升编修。万历三十七至三十九年（1609—1611）外任山西闻喜县知县，以政绩卓异，升山西提督学政，转调任河南布政使。万历四十三年（1615）任江西布政使。崇祯初年，擢河南巡抚。李自成、张献忠领导的农民起义势如破竹之际，杨作楫督兵剿捕，使起义军大受挫折。崇祯末年，卸任归里，家无余资，田舍仍旧，唯存书史而已。著有《修建石鱼山书院记》《重修明月寺碑记》《重修学宫记》等诗文。

杨艹仰 ，号竹泉，明末蓬溪人。崇祯诸生，以诗名于时，《明蜀诗》载有其诗。

杨廷极，杨艹仰，之子，字青石，明崇祯九年（1636）举人，有诗集，今佚。《剑阁芳华集》载有其诗。

蒲拱辰，字居北。清代蓬溪县鸣凤镇大儒沟人。幼家贫，研读经史不废。顺治十四年（1657）举人。自甘淡泊，以教授生徒自娱。执教善诱，从学者众。杨兆龙、王许、梁再灏等名士皆出其门下。蓬溪本荒僻之地，清代振兴文教者，实自拱辰始。《四川通志》有传。

张懋诚（1667—1737），字孟一，号存庵，张鹏翮长子、张船山曾祖。性忠直，有气节。读书时即不趋奉豪贵。惟事诸大家书籍，手口诵作不辍。康熙二十六年（1687）中举人，出任安徽怀宁知县十年，抑豪强，处衙蠹，救穷民，爱寒士，开运河，护城池，作养斯文，文教大兴；治怀实政，民深感戴。任期内，张懋诚续修《怀宁县志》并作序，今存。他还重修大观亭，今已成为古城安庆的一大景观。康熙五十四至五十八年（1715—1719）任奉天辽阳知州，处死妖恶。特放科道，疏流民，纠保举。巡东城，称铁面御史。后升通政使司通政使，不避宰相私人，行必参奏。署工部右侍郎，一清积案，官吏肃然，有古良吏风。著有《通政诗集》一卷。

张勤望（1694—1757），字孚嘉，号后斋，又号莲洲，张懋诚子、张船山祖父。天资敏悟，约已嗜学。康熙五十二年（1713）以恩荫，补顺天粮马通判。后随祖父张鹏翮治黄河，实心办事，京察一等，升户部员外郎、郎中，命往江南署安徽宁国府知府。会有徽宦与民讼争坟山，案积二十余年，上官以其贤能，专委勘谳。张勤望至徽，按册清查，而界址立分，悉以地归诸民，旁观数千人赞云：“不愧天下清官张相国之孙，二十年尘案，片言决矣！”乾隆十一年（1746），先署山东莱州府篆，旋署登莱青道，题补登州府知府。至登州（今山东省蓬莱市），劝课农桑，奖善惩恶，作育英才，政声远播。乾隆十三年（1748），张勤望对登州莲洲书院重修，改名为瀛洲书院，今为山东蓬莱市城区历史名胜，遗址在蓬莱一中大门附近。其墓位于今四川省蓬溪县金桥乡翰林村，今存，素碑无饰雕。

张顾鉴（1721—1797），字镜千，号耐舫、冰亭，张勤望子、张船山之父。乾隆六年（1741）中顺天乡试副榜，得教习，考满，分发河南，署遂平知县。后补安阳知县，除奸剔弊，积习一空，蔡以台修撰赞美云：“西门豹、梁彦光之风，其复见于今日乎？”乾隆十七年（1752），调任嵩县知县，兴建伊川书院。二十二年（1757），丁父忧。服除，改补山东馆陶县知县，兼署冠县知县，承办郯子花园行宫。升湖北均州知州，调任荆门知州，还署黄州通判，升汉阳同知，再升云南省开化府知府。以荆门州失出案，被议离任。工诗善书，著有《撷芳集》《晓窗集》《近花集》行世。卒葬蓬溪县金桥乡翰林村。

杨兆龙，清代蓬溪县赤城镇葫芦坝人。康熙十一年（1672）解元，授涪州学正。为官廉洁持正，不为毁誉所动。出王士祯门下，其诗颇为王士祯赞赏，著有《杨兆龙诗集》行世。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。

奚继徽（1741—1821），字慎典，号琴轩，清代蓬溪县人。少家贫，洁身自强，出则勤耕，入则勤读。乾隆三十五年（1770）举人，授直隶曲周县令。为官十余年，除积弊，轻徭役，明决善断，惠民为先。去官日，士民绘“攀辕图”以送。年七十八卒于家。著有《琴轩诗草》《鹤鸣草堂文集》行世。

蒲心豫，字则立，号有亭。清代蓬溪人，乾隆甲子（1744）年四川乡试解元；乙丑（1745）年，三甲第112名进士。幼聪颖绝人，凡书史之文，过目则能背诵。中进士后，出任山东观城县知县。二十一至二十四年（1756—1759），任湖南麻阳县知县，廉洁自守，所至卓有循声。任满归里，囊无余钱，行李萧然，人皆叹仰。著有《归林诗集》行世。

王旭龄，字东升，号书山。清代蓬溪人，乾隆甲子年（1744）举人，辛末（1751）年，三甲第123名进士。乾隆十七至二十年（1752—1755），任湖北房县知县。二十五至二十七年（1760—1762），任郧阳县知县。有惠政，廉洁自持，卒于官，贫不能治丧事，士民感其德，集资抚榇归里，闻者皆叹其有清德。

蒲文甲，字震东，清代蓬溪县人，嘉庆戊午（1798）年举人，辛酉（1801）年，三甲第76名进士，授内阁中书，历充方略馆协修、大清实录馆分校、文渊阁检阅官、稽察六部事务，后为军机处行走，俱能称职。性倜傥不羁，工诗，凡所阅历之事，必以诗记之。时云、贵、川三省白莲教起义，蒲文甲深感时局动乱，政局不稳，遂离任而归，不久病逝，年仅38岁，世人尤感可惜。著有《清平诗集》。

奚大壮（1775—1829），字安止，号雨谷。清代蓬溪县人，清嘉庆戊午年（1798）举人，乙丑（1805）年，二甲第89名进士。丙寅（1806）年授湖北应城县知县，卓有政声，尤以拿获天主教匪徒，名震湖广，被皇上垂询接见。己巳（1809）年亲往云南办铜，所历山川风物，民习社风，皆行于诗。第二年回应城县时，“从前父老攀留处，又见儿童竹马迎”。甲戌（1814）年应城遇奇旱，县境大饥，流民塞道，迁徙他方。奚大壮亲奏，请缓征税，上悯其为事诚，百姓苦，准于减免。次年，再遇饥荒，倡议官绅、胥吏出俸赈济灾民，州境内流民安养，各图生计，得以民情稳定。二十二年（1817）升兴国州知州，四充湖北、云南乡试同考官，所拔多知名人士，民仰之如神。道光元年（1821）春得其父家书，言身染重病，奚大壮即请终养，离任回籍。后应聘掌教成都墨池书院。道光九年（1829）病逝，年54岁。奚大壮为清代蜀中诗人，著作有《雨谷诗集》《雨谷文集》《应城县志》《纪行草》《办铜管见》《重修常乐寺记》等。清《国朝全蜀诗钞》录其诗10首。

杜思柔，字容谷，更名宇昕，清嘉庆二十四年（1819）举人，官温江、昭化教谕，擢河南封邱县知县。有《试院煎茶》等诗留于后世。

陈鸿翥，字羽仪，号逵亭，清代蓬溪县隆盛场（今大英县隆盛镇）人。嘉庆年间庠生，历任什邡、夹江、珙县教谕。振德行于庠序，资单寒以膏火。晚致仕归，喜印《文昌孝经图注》以赠人。工书，遗迹今有存。有什邡《游慧剑寺》等诗留存后世。

陈鼐，字南村。清代蓬溪诗人。曾任江西峡江知县，历官德化、瑞金、兴国、星子、新城、石城、都昌及义宁知州。工诗书，为官清正。著有《出塞吟》《南村诗集》等，清代顾也樵《诗缘正编》录有其诗。

钟瑞廷（1805—1884），字微垣，号梅花瘦人，清代蓬溪石板滩场（今大英县象山镇）人。咸丰九年（1859）举人，授中书科中书。由于时局动荡，遂决意不求仕进，著书自娱。曾主讲蓬莱、蓬山、象山、经义书院。著有《龙溪诗草》2卷。

杨树之，名希淦，字树之，号荷溪，清代蓬溪荷叶溪（今荷叶乡）人。道光甲午（1834）年举人，官四川仁寿县教谕、浙江石堰场盐大使。著有《味鸥山房诗集》4卷。

庞际超（1807—1861），字希元，清代蓬溪县赤城镇水磨嘴村人。清咸丰二年（1852）恩贡，喜为诗，著有《绿秀山房诗草》。

胥仁禧，号春生，清代蓬溪赤城镇周家店村胥家湾人，道光八年（1828）举人，官九姓土司训导、巴县教谕。有《寄庞际超四首》等诗留于后世。

王衮，字补之，清代蓬溪布衣诗人，誉为蓬溪“诗人之杰”，终身贫困，常绝食，不食嗟来之食，性高洁。著有《匏庵志异》2卷、《抱牍山房诗集》2卷。

张秉谦，号虚船，清代蓬溪县河边场（今大英县河边镇）人，同治六年（1867）岁贡生，著有《孽海慈航》《南宋忠义录》等。主讲蓬山书院，多所成就。及卒，四川按察使牛树梅为之作传，刻入《闻善录》中。

钟永定，号止安，清代蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人，钟瑞廷第三子。同治十二年（1873）拔贡。曾任江苏按察使李鸿裔（中江人）幕僚，后回川主讲中江、三台、蓬溪诸书院，任广安州训导，皆精心育才。年八十八岁卒于家。著有《龙溪诗草后集》4卷、《龙溪骈文》1卷。

何兆熊（1845—1906），字云帆，清末蓬溪县旌忠乡人。同治十三年（1874）三甲第53名进士，历官礼部主事、总理各国衙门章京、掌印郎中、海关道道尹。端品立行，办事练达。光绪三十二年（1906）卒于任上，归葬蓬溪县旌忠乡。有诗《永圣祠题壁》等留存于世。

何中权，号秋坪，清代蓬溪增生。性聪敏，博通书史，长于词章之学。大竹江国霖，以探花及第，过县境，与江莘野先生叙宗族，盘桓有日，提倡词章之学。何中权从学于江氏，尤得奥秘。所著诗赋，俱足传诵。

杨应祥，清代蓬溪人。光绪七年（1884）岁贡生。著有《倚竹窗诗草》4卷。《巴蜀古诗选解》录有其诗。

梁仲舒（1845—1908），字虚谷，清代蓬溪县高坪镇樟树坡村人。光绪十四年（1888）举人，后任蓬溪县劝学所视学，调任资阳训导、南川县教谕。光绪三十四年（1908）卒于官，年六十四。著有《樨香馆诗草》《英灵集》。

庞仲瑶（1853— ？），名琼科，蓬溪县赤城镇禹城村大头沟人。清末秀才，民国时私塾教师。善诗、工书画。

曾世礼（1867—1928），字修五，蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人。工诗善文，光绪三十二年（1906）优贡，与射洪李雨生、邬建侯并称“涪江三名士”。曾任湖南湘乡知县。参加编辑有《蓬溪续志》《蓬溪近志》，著有《容园诗存》等。

廖嶷，字云泉，蓬溪县新胜乡人，善诗文，工书画，山水师王石谷，后拜清末著名书画僧竹禅为师，笔力雄浑，画虎尤为所长。民国二十五（1936），客成都，与李瑞峰、傅双无、岩沛友善。性嗜酒，郊行辄醉而归。1938年2月，新都宝光寺方丈贯一和尚题廖嶷山水画云：“远望烟云锁翠峦，虎溪笑意对谁谈？渔翁指顾云何渡，一篙春水过江南”。今新都宝光寺尚存其书画。

胡祖虞（1855—1915），字俊之，蓬溪县康家渡（今红江镇）人。早年留学日本，回国后任梁山中学教员。民国初年，袁世凯欲称帝，他写下了感时绝句：“闲来无事数鸣豚，冬日围炉懒出门。休怪先生无远志，满天风雨近黄昏”。可见其对国事的感伤。

李凡丞（1887—1953），名先干，四川蓬溪县新胜乡人。1905年考入上海新华艺术大学学习国画，工花卉、翎毛，尤善绘鹰鹞，人称“李鹞子”。1928年后，先后在隆昌、遂宁、南充、蓬溪等地任中学国文和国画教员。建国后，选为蓬溪县各界人民代表大会代表。

段虚谷（1904—1977），四川蓬溪赤城镇人。1924年考入上海新华艺术大学。毕业后，执教于四川美专、蓬溪中学。1956年，调至西南师范学院，专攻山水画，人称“段山水”。其诗也富有雅趣。

席征庸（1905—1990），蓬溪县上东乡人。民国时期供职于国立编译馆，主编小学语文教材。抗日战争初期，著有《太行烈士》《抗战送粮歌》《死守宝山城》等诗文。建国后，任国家出版总署（今人民文学出版社）编辑。

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九寨沟资料

〔名称由来〕

在这里的藏族同胞中，流传着美丽的传说：主管草木万物的神，名叫比央朵明热巴，他有9个聪明、勇敢、美丽、善良的女儿，一天来到十座雪峰上空，当她们俯视山谷时，只见蛇魔在水中投毒，人畜倒毙。于是她们降临人间，打败了蛇魔，并留下来与9个藏族男子结婚成家，一起重建家园以后形成9个部落，分居9个寨，因此这里就被称为“九寨沟”。

〔生态乐园〕

九寨沟内动植物资源丰富，自然分布原生物257种。由于地处亚热带与温带交汇处，景区内既有亚热带植物，又有适合温带生长的油松、华山松等，形成植物垂直带谱。原始森林覆盖了保护区一半以上的面积。树木的树冠能够截留水，树下的枯枝落叶以及植被可以涵盖大量的降水。据科学家测定，在海拔2000米左右高山吸收的雨水，雨后70天才能从山顶流到山底。这也就是九寨沟为何长年清泉不断的根本原因。

九寨沟还有脊椎动物170种，鸟类1418种，其中含国家一类保护动物大熊猫、牛羚、金丝猴。

大熊猫被九寨沟藏族同称为董尕。相传是九寨沟一位神通广大的喇嘛的坐骑，世世代代受到特殊保护。董尕山上有一座土庙，供奉了一尊泥塑的大熊猫像。夏季，大熊猫爱到小河沟或海子边喝水。大熊猫喝水，如醉汉贪杯，它一边喝水，一边聆听水声，欣赏水中身影，悠然自得，喝足离开时，若听到水声又返回来再喝。如此周而复始，胀得不能再喝才肯离去。有时大熊猫喝多水了，就“醉”倒在池边酣睡。醒后再喝、再听、再看，憨态可掬。

〔成因解说〕

九寨沟的形成，是经历了一个漫长而复杂的地质地貌演变过程的。据地质学家考证，从上古生代到三叠纪时，九寨沟一带还是一片汪洋和浅海。第四纪以来，喜马拉雅山造山运动兴起，包括九寨沟在内的整个青藏高原隆起，九寨沟一带的许多山地海拔已达到4000米以上，达到了雪线。随着冰川期气候的到来，高山上发育了冰川。海拔28000米以下区域，由于冰川未曾抵达，被称为活化石的大熊猫、箭竹等动物、植物残存下来。后来，在流水、生物与岩溶等综合作用下，钙化层层堆高，堵塞水流形成湖泊或阶梯状的海子群。水流的外溢下泻，又形成高大的瀑布或低矮的跌水，加上一些水生植物及藻类的繁衍，使得不少湖泊变得五彩缤纷起来。

〔民间传说〕

“九寨水，天下美。”108个碧蓝的湖水，像108块蓝宝石散落山间。传说神勇的山神达戈热恋着美丽的女神色嫫，达戈用风云磨成一面宝镜送给色嫫，而色嫫不慎将宝镜跌落成碎片。108个碎片，化作了108个海子，成为九寨沟最美丽的108个景观。湖泊有的互相连接，有的相隔较远，但有栈道相连犹如一串串明珠穿连在一起。湖水呈孔雀蓝色，蓝得那么浓厚，那么可爱。

九寨沟好似在另一个星球，她有神秘色彩、绮丽风光，千里迢迢的里程都叫人有这样的感觉。日内瓦湖根本不能和它相提并论，何谈比美。

——美国《全国地理杂志》

蓝天、白云、雪山、森林，尽融于晶莹剔透的海子(湖泊)之中；湖泊、泉水、滩流、瀑布，缀成一串串宛若从天而降的珍珠。这就是九寨沟——一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”!

九寨沟位于四川省西北部阿坝州九寨沟县境内，地处青藏高原边缘，海拔2000-3000米之间，因沟内有九处藏族村寨而得名。她以神妙奇幻的彩林、飞瀑、雪峰等自然与人文景观，成为我国惟一同时拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的胜地。

“九寨归来不看水”。水，是九寨沟的灵魂。九寨沟主沟成“Y”字形，由树正、日则、则查洼三条沟组成，总长50.4公里，其间有成梯级分布的大小湖泊114个，形态和类型繁多，湖水色彩碧澄，清澈见底，随光照角度、季节交替和周围环境变化而呈现不同的色彩和风韵。湖泊之间有17个瀑布群、5处钙化滩流、11段激流相串相联，形成世界罕见的巨大的以高山湖泊群和瀑布群以及钙化滩流为主体的风景区。

九寨沟色彩最美的湖泊要数五花海了。因湖底有钙化粉末沉积，加上湖水深浅不同，湖底滋生的藻类和水草不同，在同一水域，呈现出鹅黄、墨绿、深蓝、藏青等色，五彩缤纷，斑驳迷度。透过清澈的水面，可见湖底有泉水上涌，湖面上便泛起一个圆形彩环，一圈圈从里而外，从小到大，荡漾开去，不断产生，不断消失，令人目不暇接。山风徐来时，湖里各种色彩相互渗透、浸染，整个湖泊更是充满了活力。

瀑布是水流形式中的佼佼者。位于九寨沟中心部位的诺日朗瀑布最具特色，它高25米，瀑顶宽270米，宽度为全国瀑布之冠。它常被作为九寨沟的象征。

九寨沟最美的季节是秋天。“五彩缤纷看不足，层林尽染正金秋。”秋天到九寨沟，可充分领略这里的秋色、彩叶、蓝湖、倒影、飞瀑、激流、栈道等“七绝”。秋天，五彩秋色漫山遍野，仿佛仙境一般；秋风拂来，层林换上金色的秋裳，各种色彩互相浸染，胜似一幅水彩画卷。湛蓝的湖水在秋色中焕发出奇妙的光华，具有梦幻般的奇异。枫树、林夫子、红桦树的树叶，黄的、红的、绿的，交杂在一起，五彩缤纷。

我们感谢大自然给我们留下了这一珍贵遗产，也应竭尽全力保护好这方净土。

九寨沟的水

还在我很小的时候，就常听家中长辈们对来自远方的亲朋好友介绍九寨沟，而只要去了那里的人都无一地被她那超凡的魅力所吸引。这一切在我心中留下深刻的印象，我一直向往着去那个被人们称为仙境的九寨沟。今年暑假，我们一家终于随同旅游团踏上了去九寨沟的行程。

一跨入九寨沟，我就被她深深地吸引住了。这里的天空怎么这样蓝，这里的山怎么这样青？这里的群树长在水中，水在树间流过，水中碧绿的树上又寄生着一丛丛美丽的野花，这里真像一个美丽神奇的“童话世界”。然而，让我最着迷、最留恋、最难以忘怀的是九寨沟的水。

九寨沟的水清，清澈见底。在长海、熊猫海、犀牛海等景点，你都能看到在深深的海中，水底的水草随波摇曳，水中游动着小鱼，沉入海中的千年古树的身躯，站在岸边，就能一览无遗。

九寨沟的水静。在偌大的镜海上，你竟见不到一丝波纹，广阔的水面确如一面明镜，水中倒映着蓝天、白云、绿树、雪峰，犹如一幅绝妙的风景画镶在湖面上。

九寨沟的水美。神奇的五彩池，美丽的五花海，那水色竟能同时呈现出黛蓝、翠绿、靛蓝、微黄等不同色彩。而且在一年之中，因季节的不同，一日之中，因时间的不同而变幻无穷，让人产生不尽的遐想……

九寨沟的水更有壮观的一面，诺日朗瀑布是其代表。“诺日朗”在藏文中即为雄伟这意。那日游览诺日朗瀑布时，我们距离瀑布还很远，便听到了瀑布那雷鸣般的响声。顺着栈道前行，虽然还未看到瀑布，但雨点般的水花已密密麻麻地袭来……栈道一拐弯，随着眼前一亮，一幅无比壮观的景象出现在我的眼前，数十条瀑布组成的一个巨大的瀑布群宛如一幅巨大的白色屏障悬挂着，气势磅礴，雄伟壮观，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

水是九寨沟的精灵。九寨沟的水会变幻，一步一色，五彩缤纷；九寨沟的水，天生丽质，如诗如画，真是写不完，道不尽……我想，如果世上真有仙境，那就是九寨沟!

五彩池

我小时候听奶奶讲，西方有座昆仑山，山上有个瑶池，那是天上的神仙住的地方；池里的水好看极了，有五种颜色，红的，黄的，绿的，蓝的，紫的。奶奶是哄着我玩儿，我却当作了真的，真想有一天能遇上神仙，跟着他腾云驾雾，飞到那五彩的瑶池边去看看。没想到今年夏天去四川松潘旅游，在藏龙山上，我真的看到了像瑶池那样神奇的五彩池。

那是个晴朗的日子，我乘汽车来到藏龙山，只见漫山遍野都是大大小小的水池。无数的水池在灿烂的阳光下，闪耀着各种不同颜色的光辉，好像是铺展着的巨幅地毯上的宝石。水池大的面积不足亩，水深不过一丈；小的像个菜碟，水很浅，用小拇指就能触到池底。池边是金**的石粉凝成的，像一圈圈彩带，把大大小小的水池围成各种不同的形状，有像葫芦的，有像镰刀的，有像盘子的，有像莲花的……

更使我惊奇的是，所有的池水来自同一条溪流，溪水流到各个水池里，颜色却不同了。有些水池的水还不止一种颜色，上层是咖啡色的，下层却成了柠檬黄；左半边是天蓝色的，右半边却成了橄榄绿。可是把水舀起来看，又跟普通的清水一个样，什么颜色也没有。

明明是清水，为什么在水池里会显出不同的颜色来呢?原来池底长着许多石笋，有的像起伏的丘陵，有的像险峻的山峰，有的像矗立的宝塔，有的像成簇的珊瑚。石笋表面凝结有一层细腻的透明的石粉。阳光透过池水身射到池底，石笋就像高低不平的折光镜，把阳光折射成各种不同的色彩。水池周围的树木花草长得很茂盛，五光十色的倒影使池水更加瑰丽。

原来五彩的瑶池就在人间，不在天上。

九寨沟游人众多，建议出发前预订门票和宾馆(可上网预订)。

■有些地方路途遥远又景色一般，所以该步行时就步行，该坐车时就坐车。沟内搭乘公汽十分方便。

■多带干粮和水果，沟内是原始森林，没啥吃的。

■建议步行上山，欣赏风景嘛。最好带上氧气袋。山下有许多小吃店，青稞饼1元一个，很好吃。千万别吃羊杂汤，专宰游客，很贵。

■最好住宾馆，通过旅行社预订又便宜又可靠。藏民家里卫生条件有待提高。

■昭化到九寨沟县一带尤美，不留影一辈子遗憾，不妨多买些胶卷备用。

■尽量挑当天下午四点以前到站的火车，以便赶上长途客卧车，省钱又省时间。也有人认为这里山路崎岖，赶夜车容易出事。

■在九寨沟购物、听歌舞，要大胆压价，要价四十的帽子有人八元钱就买了。

■距九寨沟85公里的南坪原始密林中，深藏着一处鲜为人知的美景嫩恩桑措(藏语，意为“仙女居住的地方”)。此处尚未大规模开发，风景更天然，漫山遍野的箭竹林像翡翠篱墙一般，要去哦。

消费标准是 budget的那种，适合学生或不愿高消费者。去年我的旅行前后十余天，去的地方也不少，出发时带了 4000元，到成都时还剩2500。如果扣除一些不必要的花费，可能剩的更多。

第一天:从成都西门汽车站坐上到松藩的车。早上7点发车， 尽量在6点 半就赶到车站，虽然是按号入座，但早上的车站乱糟糟的，有时很难找 到你所买的那辆车。我曾见不少人上错了车，急急忙忙的找自已的车。 如果顺利当天下午四、五点钟能到。下车后到松藩北城门外汽车站对面 招待所住下，好象叫顺江招待所。这个招待所条件尚可，有公共卫生间 和淋浴间，价钱也便宜，大概20至30块钱。如果想去好一些的，进了城 门有一家松州宾馆。松藩没有到黄龙的公共汽车强烈建议选择参加骑马 游黄龙或牟尼沟。招待所楼下有一个"快乐的小路"骑马旅游公司,关于 松藩和骑马旅游，下面有详细的介绍。

第二天、第三天、第四天:三天的骑马旅游绝对会给你留下难忘的回 忆，你的英语口语一定会有很大长进。 第四天天下午返回松藩,你马上到对面车站买上第二天早上到九寨沟的 车票。或者提前让"快乐的小路"的经理帮你订上。

第五天、第六天:中午即可到九寨沟。听说九寨沟内的吃的东西特别 贵，我在那儿的两天没有在沟内的饭店吃过饭，也不知道到底有多贵， 最好是带一些吃的和矿泉水，或带一个军用水壶，在旅馆里灌满水再去 玩。到了九寨沟的沟口你立刻去买一张九寨沟的游览图，好规划在沟内 的行程，买票时，售票员会问你住哪儿，因为票价108 元中其中包括一 晚的住宿费用20元， 有三个地方可选择。你也可以说先不要付住宿的 钱，另找地方住。九寨沟由三条沟组成，三条沟形 成Y形。沟内道路修 的非常好，日则沟值得步行游览，其它两条沟可租车，关于费用你可向 旅馆的主人打听。可能你去的时候，沟的交通已经改成由九寨沟管理处 统一安排了，那样可能更方便一些。只要你不加入旅游团，怎么玩都可 以，很自由。

自助游九寨的人确实很少，但并不是不可以游。如果实在没有车，跟旅 行社的车的司机说一声，给他一些钱也可以搭他们的车。不过我还没有 这样做过。天无绝人之路，那一带到处是车，不会出不来。一天半的时 间基本够用,(如果时间充足可多呆一天。)

第六天晚上赶到沟口住下。沟口有不少20－30一个床位的招待所，卫生 条件都还可以。你可以打听一下。高级的住所好象更多，适合那种不花 自己钱的官员住。

第七天 :最好起早点,六七点钟有到成都的公共汽车。 关于松藩和骑马旅游 表面看起来这是一个不起眼的小城，它只是游九寨黄龙的中转站，很多 游客只是在这里稍作停留便匆匆离去。其实这是一个有2300多年历史的 古城，公元前316年即纳入秦王朝版图，唐代设松州，宋代设藩州，明 代时曾进行大规模的修建，现存有东门、南门、北门三座气势宏伟的城 门，而且部分城墙保存完好。 而松藩县的引人之处远不仅于此。在这里可以参加一种叫“HORSE TREK”的旅行方式--骑马旅游，也就是说旅游的交通工具不是车而是 马。这是一种有特色的旅游方式，在新西兰和北欧一些有山的国家有较 长的历史。松藩县附近除了有驰名中外黄龙、九寨沟，还有丰富的显为 人知的却绝对自然迷人的高原风光，气势险峻的高山峡谷、郁郁葱葱的 原始森林、安静古朴的藏族村寨，还有瀑布、海子、温泉，特别适合骑 着马儿去旅游。距我考证，国内其它地区还没有专门开展此项旅游的机 构或公司。

在北城门外的汽车站对面，有个叫“HAPPY TRAIL”（快乐的小路）的 开展骑马旅游的公司，规模大，开办此项业务时间长，它拥有一批经验 丰富的导游和一百多匹训练有素的藏马。为游客服务的导游不是传统意 义上的导游，不是我们印象中的拿着小旗子招呼游客赶快走的导游，他 们都是纯朴的当地人，除了精通马术而且擅长山歌，一路上为你的马匹 和食宿服务。如果你想提高英语口语能力，参加骑马旅游，会有意想不 到的收获。因为骑马旅游这种独特、自由的旅行方式在国外游客中广为 流传，深受背包旅行者的喜爱，许多国外游客慕名前来。在享受骑马的 乐趣之余，你不仅可以尽情地欣赏少数民族那悠扬高亢的歌声，还可以 大练英语口语，无论是在弯弯曲曲的山路上，还是每晚的篝火晚会上。

骑马旅游既可以选择传统的旅游线路，如：黄龙、牟尼沟三天游；雪宝 顶四天游等，还可以自己选定线路或和天数，每天收费不足百元，而且 还包括导游、三餐和住宿。特别适合那种想探险却不具备足够的设备和 勇气的旅行者或学生。我去了两次，发现参加骑马旅游的老外比中国人 多。并不是因为老外有钱，他们讲价的劲头比中国人还足，不愿随意多 花一块钱。他们中间大多是在中国留学的穷学生，国外大学刚毕业的背 包旅行者。总之都是手里没多少钱的那种。他们回去后又告诉自己的亲 朋好友，所以每年都有源源不断老外的来此旅游。

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